Convidada: FÁTIMA MÉGRE

 

Cada vez mais ignorantes e ignorados

 

Fala-se muito de instabilidade – política, social, ideológica, ética, relacional e de todas as que sabemos existirem – e é, de certo modo, fácil tipificar as razões que, em linguagem ocidental e cristã, designamos por culpa. Mas será que existem razões e culpa(s)?

É que aculturados e civilizados como estamos e nos consideramos, rodeados por todos os objectos de desejo que consumimos (pessoas, coisas, criações, o que se quiser), esquecemos algures a nossa natureza primordial – somos nada mais do que apenas animais -, procurando insanamente o próprio bem, recusando o arquétipo original do bem comum, a noção de homem gregário, do homem anterior à polis, o homem em natureza.

Assim, a dinâmica da violência, do conflito, da instabilidade não só tem recrudescido mas tem encontrado a sofisticação de meios de aniquilamento. Do nosso aniquilamento. Cada vez mais isolados apesar de mais próximos, cada dia mais invisíveis apesar de todas as visibilidades possíveis, cada vez mais ignorantes e ignorados apesar de toda a velocidade de conhecimento.

Como, então, ultrapassar esta situação? Como ter o contrário do que temos? Bastará inverter as situações para alcançarmos a estabilidade, a segurança, a paz? O que estamos dispostos a fazer para terminar com as queixas e as crises? Não será a Humanidade capaz de se tornar adulta e ultrapassar esta sua adolescência de há muito serôdia?

Não vai sendo tempo para que a estabilidade, a paz e a segurança não mais se subordinem às agendas eleitorais das elites políticas mas que sejam um modus vivendi, uma praxis universalizada, horizontal e transversal a todos os seres humanos?

Que sentido, então, para a ausência de estabilidade? Que sentido, então, para a instabilidade?

Conflitos sociais, assimetrias salariais, confrontos de rua, manifestações e altercações ideológicas ou demagógicas, atentados terroristas, insegurança laboral, insuficiência policial, criminalidade quotidiana, crime organizado, escaramuças religiosas, desordens étnicas, contendas territoriais e tantas outras fontes de conflitualidade com impacto menor que uma guerra mas, por vezes, com danos colaterais maiores, levantam, necessariamente, a questão da instabilidade, uma vez que são situações quotidianas em países que já não conhecem a guerra.

É que a estabilidade e a segurança a que todos aspiramos tem que ser um acto em que o Homem assume a sua condição humana de sempre ambicionar mais, mas que porém não o impedirá de partilhar os bens comuns, não por caridade ou solidariedade, apenas porque é para si condição sine qua non que o homem tenha nascido igual e com os mesmos direitos, seja ele londrino, parisiense, nova-iorquino, japonês, árabe ou bosquímane. Sem conotação política alguma.

Para atingirmos este estádio? Apenas seria necessário reeducarmo-nos. E esta seria a grande revolução do século XXI, porque as mentalidades não mudam por decretos, apelos, panfletos, resoluções de um qualquer conselho de segurança, mesmo que detenha um grande poder. Mudam educando-se, conhecendo, sabendo.

Mas estará o Homem, mesmo o mais comum dos homens, preparado para se reeducar, para aprender com a História o que de errado tem permitido que lhe aconteça?

É a Historia que nos diz que a única razão para a instabilidade é culpa de todos nós,  por aceitarmos o que condenamos, por nos conformarmos com o que criticamos e por nos acomodarmos ao que nos condena.

Precisamos mesmo de conhecer e de saber para mudarmos e mudar o nosso destino conjunto. Porque só assim alcançaremos a estabilidade e estaremos próximos da paz possível ao Homem.

 

Fátima Mégre