Mandela e a Esfinge

Podemos, claro, tomar a lenda da  Esfinge pelo seu valor facial: o de desafio à solução de questões complexas. Mas, se voltarmos a Sófocles, há qualquer coisa aqui que não bate certo. A descrição de Édipo corresponde mais depressa à de um ignorante do que à de um ser genial ou particularmente inteligente. Édipo a quem Laio mandara pregar os pés. Édipo a quem os pastores encontraram de cabeça para baixo pendurado numa árvore e a quem deram o nome (Édipo, isto é, o dos pés inchados). Édipo, o coxo. Que, muito provavelmente, precisaria da ajuda de uma bengala para se locomover. A partir daqui é mais fácil encaixar as peças do quebra-cabeças. Para responder à adivinha, Édipo não precisou (nem seria capaz) de levantar a cabeça em busca de inspiração, de recorrer a raciocínios intrincados nem a uma especial sagacidade. Ter-lhe-á bastado olhar para baixo, ver os seus próprios pés, para responder o óbvio. Para Édipo, a solução era evidente. Tirésias lho disse no diálogo em que lhe procurou abrir os olhos: o mérito de Édipo foi decifrar o enigma a partir da sua própria perdição. A resposta foi para Édipo, e é quase sempre, o homem e, como nos ensinou Ortega, a sua circunstância. Agora que nos preparamos para a última despedida a Mandela, tudo se torna mais claro. O momento decisivo da sua existência foi aquele em que, ao contrário de Édipo, decidiu o dilema que se lhe colocava, raiva ou reconciliação, na contramão da tragédia escrita na sua própria biografia. Ali, quando recusou o óbvio, desviou os olhos dos pés que tivera agrilhoados e decidiu encarar o firmamento.